Izdajica prije svega izdaje samoga sebe: argumenti za djela, eseje, primjeri iz književnosti
Ovaj članak govori o važnoj i dubokoj temi — izdaji.
Izdaja je niska i podla. Ali zašto je Plutarh povukao paralelu između izdaje nekoga i izdaje samog sebe? Kako je to moguće? Uostalom, osoba u većini slučajeva djeluje na temelju vlastitih interesa, onda o kakvoj izdaji možemo govoriti u odnosu na sebe? Pokušajmo razumjeti ovu temu.
Individualnost nasuprot bezličnosti
Iznevjeriti sebe znači odustati od sebe kao osobe, individualnosti. Čovjeku je dano mnogo, i on mora sam shvaćati nove stvari, svladavati prepreke i vrhove, upravo zahvaljujući svojstvima svojih najboljih osobina. Prestavši biti osoba, osoba gubi i svoje individualne kvalitete, postaje "siva masa", bezlična i dosadna.
Nije li odbijanje samousavršavanja, duhovnog i moralnog razvoja izdaja vlastitih interesa? A kad je izdao sebe, čovjek nema što izgubiti - izgubio je sve što je mogao. Stoga, trebamo li biti iznenađeni što izdaja druge osobe (države, tima, obitelji, itd.) postaje prirodna za njega?
Obezvrijeđen kao osoba, osoba, nažalost, više ne razmišlja o moralnim kategorijama.
Mi biramo, mi smo odabrani
Ne biraju se samo roditelji i domovina. Svi naši drugi odnosi naši su svjesni izbori. Mi sami biramo s kim ćemo biti prijatelji, koga voljeti, s kim komunicirati, a s kim ne.
I naš je izbor da izdamo, prije svega, izdajući drugoga. Inače, i roditelji i domovina ponekad bivaju izdani. I tu je već riječ o drugom izboru: čije interese staviti iznad: svoje ili tuđe. Ali u svakom slučaju, izbor u korist izdaje uvijek završava uništavanjem vlastite osobnosti.
Biti ili ne biti?
Izdaja pustoši dušu. Ipak, neki ljudi, nakon što su nekoga pokopali, ne osjećaju grižnju savjesti, uvijek ostane talog na srcu, iako se često tjeramo da ne obraćamo pažnju na te grižnje savjesti, uvjeravajući sami sebe da radimo u vlastitom interesu. Ta bi duševna iskustva mogla pomoći čovjeku u budućnosti, kada se opet nađe pred dilemom: izdati ili postupiti po savjesti.
I ta je veza izravno proporcionalna, što se osoba češće odlučuje u korist savjesti, čišći i njegov unutarnji svijet potpuniji. I obrnuto. Stoga se ispostavlja da izdaja prvenstveno utječe na iznevjerenu osobnost.
On je sam kovač svoje sreće
Može li osoba koja je niska u očima onih oko sebe poštovati sebe? Može li se govoriti o samodostatnosti i samozadovoljstvu, od kojih su se bliski ljudi okrenuli?
Nevaljalac ne može biti sretan, to je prirodno. A dobrovoljno odbijanje sreće, stanja duševnog mira i ravnoteže jednako je izdaji samog sebe.
Popij svoj otrov, prokuratore Poncije Pilate
Književnost je odraz života. Stoga književna djela mogu poslužiti kao primjeri koji potvrđuju ispravnost Plutarhova mišljenja.
- Sjetimo se kako je Erast, junak Karamzinove "Jadne Lize", iznevjerio ljubav čiste djevojke, a zatim sebe cijeli život smatra ubojicom. Osloboditi se mira i sreće do kraja života iz vlastite volje, jasan je primjer izdaje samog sebe.
- Ili Pečorin od Lermontova - nije li sam sebe uništio izdajom, pretvorivši se u cinika?
- Grižnja savjesti koju je Poncije Pilat do kraja života, pa čak i nakon smrti, krv pred očima nije samo odmazda za Ješuinu izdaju, to je i osveta uništena svijest, izgubljeni ego - možda je tako tu sliku protumačio tužitelj Bulgakov, radeći na "Majstoru i Margaritu".
- Najjasniji dokaz ispravnosti tvrdnje o odnosu izdaje sebe i nekoga pruža Shakespeare u "Hamletu".
- Prisjetimo se Polonija koji je poučavao Laertesa i koji je tvrdio da samo vjernošću sebi možemo biti vjerni drugima. I u svom 9. sonetu Shakespeare ponavlja da sam sebe izdaje time što ne voli nikoga na cijelom svijetu.
- Izdajnički poljubac Jude - najpoznatijeg izdajice na svijetu, čije se ime do danas izgovara s prijezirom - Juda Iskariotski, cijenio je svoju dušu po cijeni roba - trideset srebrnjaka., koji je postao izdajica isključivo iz pohlepe (jer nije bilo optužbi protiv Krista).
- I, kako kažu svećenici, upravo iz ove su izrasle zavist, ambicija i drugi teški grijesi iz izdaje.
Svatko od nas, dok ostaje slobodan, mora u isto vrijeme biti vođen u svom djelovanju osjećajem odgovornosti. I opet je izbor ostati svoj, ili stati na stranu tako privlačnog i primamljivog zla.
Juda je napravio svoj izbor - i ubijen je prazninom stvorenom u njemu izdajom. A trideset srebrnjaka postalo je ne samo cijena izdaje, nego i cijena gubitka savjesti, časti i sebe.
